بينه وبين المواربة فقال : « إنّ المواربة تكون في كلمة من الكلام أو في كلام منفصل عنه ، والانفصال لا يكون إلا ببيت مستقل أو جملة منفردة عن سياق الكلام متعلقة به داخلة فيه » « 1 » وأدخله السبكي في باب الاحتراس وقال : « وقد فسّر بما هو في معنى الاحتراس المتقدم في الايجاز والاطناب » « 2 » . وتكلم عليه الحلبي والنويري مثل ما تحدث عنه المصري وذكرا أبيات أبي فراس « 3 » . الانقطاع : القطع : إبانة بعض أجزاء الجرم من بعض فصلا ، والقطع مصدر قطعت الحبل قطعا فانقطع « 4 » . والانقطاع من مواضع الفصل في الكلام ، وقد ذكر البلاغيون نوعين هما : الأول : الانقطاع للاختلاف خبرا وانشاء لفظا ومعنى كقول الشاعر : وقال رائدهم : ارسوا نزاولها * فكلّ حتف امرئ يجري بمقدار أو معنى ولفظا مثل : « مات فلان - رحمه اللّه » . وعدّ السكاكي قول اليزيدي : ملّكته حبلي ولكنّه ألقاه * من زهد على غاربي وقال : إنّي في الهوى كاذب * انتقم اللّه من الكاذب من هذا الضرب وحمله عبد القاهر على الاستئناف بتقدير « قلت » « 5 » . وهذا ما سماه القزويني « كمال الانقطاع » « 6 » وتبعه في ذلك شراح تلخيصه « 7 » الثاني : الانقطاع لغير الاختلاف أي الاختلاف خبرا وانشاء ، ومنه قوله تعالى : إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَواءٌ عَلَيْهِمْ أَ أَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ « 8 » ، ف إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مقطوع عما قبله لكون ما قبله حديثا عن القرآن وكون إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا حديثا عن الكفار وعن تصميمهم في كفرهم . الاهتدام : الهدم نقيض البناء ، هدمه يهدمه هدما وهدّمه فانهدم . وقال ابن الأعرابي الهدم قلع المدر يعني البيوت وهو فعل مجاوز والفعل اللازم منه الانهدام « 9 » . وقال الحاتمي : « الاهتدام وهو افتعال من الهدم فكأنه هدم البيت من الشعر تشبيها له بهدم البيت من البناء ؛ لأنّ البيت من الشعر يسمى بيتا لأنه يشتمل على الحروف كما يشتمل البيت على ما فيه » « 10 » . وكان كثيّر عزّة يهتدم كثيرا من شعر جميل ويتبع آثاره في النسيب . ويروى أنّ الفرزدق لقي كثيّرا فقال : « ما أشعرك يا كثير في قولك : أريد لأنسى ذكرها فكأنّما * تمثّل لي ليلي بكلّ سبيل يعرّض بأنّه اهتدمه من قول جميل : أريد لأنسى ذكرها فكأنّما * تمثّل لي ليلي بكلّ سبيل يعرّض بأنّه اهتدمه من قول جميل : أريد لأنسى ذكرها فكأنّما * تمثّل لي ليلى على كل مرقب ويقال إنّ كثيرا أنشد عبد اللّه بن أبي عبيدة قصيدته التي يقول فيها :

--> ( 1 ) تحرير ص 246 . ( 2 ) عروس الأفراح ج 4 ص 471 . ( 3 ) حسن التوسل ص 315 ، نهاية الإرب ج 7 ص 177 . ( 4 ) اللسان ( قطع ) . ( 5 ) مفتاح العلوم ص 130 ، دلائل الاعجاز ص 183 . ( 6 ) الايضاح ص 150 ، التلخيص ص 179 . ( 7 ) شروح التلخيص ج 3 ص 25 ، المطول 251 ، الاطوال ج 2 ص 7 . ( 8 ) البقرة 6 . ( 9 ) اللسان ( هدم ) . ( 10 ) حلية المحاضرة ج 2 ص 64 .